●黛琪

当我走进海国的庙宇，那一座座安详矗立的妈祖神像，总是慈爱与温柔地看住我。

不止一次，我试图探究女神慈爱的面貌背后，会是怎样动人的一个个故事。

在汕尾大德港大湖妈祖庙，供奉着五位妈祖。在山顶开阔的大德妈祖广场上，四望是大海大湖，五位妈祖联翩环立，飘然尘外，如一朵时光的冉冉莲花，在霞光雾雨中无声地盛放着。

碑铭上镌刻着五位妈祖的芳名。大妈祖林默娘，二妈祖郑祖僖，三妈祖庄静云，四妈祖林淑贤，五妈祖莫妹。每个名字都那么庄严秀美，可爱可敬。

林默娘是大家所熟知的妈祖。沿海一带所有的妈祖庙、妈阁、天后宫，都供奉着她。这已是延续了一千两百多年的传统，至今依然鼎盛。

而在大德大湖妈祖庙供奉的，除妈祖林默娘之外，还有三位妈祖，是明清之后，近四百年的闺秀人物。而第五位妈祖莫妹，可能要比中间三位要早一些。

据说二妈祖郑祖僖是郑成功的亲妹妹，战死白沙湖，葬于狮山，不久就有郑祖僖显灵救苦救难的神迹传说，雍正年间立庙受祀。

大湖妈祖庙前，曾住有一户有德人家，庄姓，世代行医。生得一个女儿，名叫庄静云。静云生来好学，行医救人。庄静云经媒妁说合出嫁，未改行医救人之道，被夫家视为妖术。静云不平，以死明心。乡民敬其夙志，遂供奉在妈阁，奉为神灵。

四妈祖林淑贤也是海丰人氏，出生于林姓大户，芳园十亩，独苗一棵。父母视若珍宝，淑贤亦是孝敬双亲，怜贫惜老，极有大爱。将至婚嫁之年，灵心发现，遂脱去凡体，还归本相，成为妈阁第四位女神。

五妈祖是罗浮山莫妹女神。因山洪爆发，神主漂流，来至大湖妈阁之前。妈阁庙祝认为此乃天命，坛前请示过妈祖神意，遂将莫妹神主，同阁供奉。只是罗浮山莫妹女神的故事，虽然令人神往，却也无处打听。

在华夏的土地上，每一位传说中的神灵，都是大地上的凡俗之人化成。

妈祖也不例外。

安住在妈阁的女神，也曾经是肉体凡胎，有名有姓，有父有母。在她们超凡之前，就已经有了慈悲为怀、救苦救难的名声。她们入圣后，依旧保持着大慈悲的品格和行为。生前就有乡民追随她们行善，在封神后更是被人众口呼唤，有求必应，妈阁的香火也因此绵延不绝。

人的精神，就是透过神的精神来传递的。

神，意味着奉献和牺牲。

一个人，她无尽地为了他人而奉献和牺牲了，他人却会永远地记得她的奉献和牺牲。奉上神坛的，是那伟大的、利他的、毫不犹豫的奉献和牺牲的精神。

奉上神坛的不是高高在上的神。而是人，将神的精神高高举起，让更多人看到神的形象。让神的光辉照亮人的心灵，照亮荒野独行时亘古的黑暗与绝望，心碎与悲哀。让人在无尽的仓皇孤独之中，还有所依傍。

尤其是，在动荡不安的大海之上，谁不是一叶浮沉无定的孤舟呢？谁不需要一个可靠的依傍呢？

最可靠的依傍，莫过于陪伴我们成长，引领我们前行的女性。

那是温柔坚定，拥有好母亲那样品性的女性。

那就是妈祖了。

所有的神佛，在最早的时候，都是女性的形象。

经历无数曲折的演化，最后，仍旧会回到我们熟悉和喜爱的女性形态。那像母亲般温柔的关怀，像姐妹般亲切的照护。

与佛祖同等同能的观音，现在我们所熟知的造像形象，就渐渐化成女相。

华夏的众神也不例外。

从最早的创世神女娲，到备受崇敬的西王母；从神秘遥远的山精水怪，到隔壁村的少女成神显灵。这些听起来让人惊奇的传说，往往饱含着简单而深刻的心灵诉求。

人类创造了神。

人类需要心灵归宿。

神灵是将人类的高贵精神显化出来的那部分人。

凡人崇拜神，崇拜的是在神的奉献和牺牲中，显化出来的人类的无畏的勇气。

我们来此朝拜妈祖，朝拜向心灵的归处，朝拜向灵魂的灯塔。

神灵有生而不死，她们的芳名永流传，救苦的精神永不灭。

我们来妈阁朝拜，朝拜的是真实的人物，真实的往事，真实的热爱和勇敢承担。

妈阁上的女神，给予我们真实的安慰、宁静，和无尽的力量。

我们祈祷神的精神力量注入到我们的内在，永远燃烧，永远也烧不尽。

如此，我们人的精神，也将与妈祖的精神合一，而获得同样恒久的永生。