探访陆丰碣石镇水朝社区泊厝池泊氏“将军第”，其传统的人文理念楔成了他们的文明家风。

忠君爱国理念的张扬

在碣石镇水朝社区泊厝池泊氏“将军第”正厅的背面，也就是后厅的前面，笔者又见到一些奇特的文化实象。这墙正对着后厅正门的正中处，嵌有一块竖着的石板，上面写着“鸿禧”两字。它是取自《宋史·乐志九》“宝命自天，鸿禧锡祚”的，目的就是期盼鸿禧锡祚，又感恩给予宝命的苍天。这种设计在府邸和祠堂中是比较少见的。

而这旁边一个供着“天地父母”的神位，其中的称谓与横批对联也是罕见的：称谓为“天官赐福”（一般明确用“天地父母”），横批为“覆载恩”（ 一般明确用“致中和”），对联为“诚心通北厥（阙），敬意达玉宫” （ 一般明确用“诚心三叩首，敬意一炉香”）。这种独有的表达，从具体的层面上抒写了泊承升与泊氏族人忠君爱国的浓厚情怀，也是泊承升对朝廷感恩戴德的内心表露。一般人敬仰膜拜的是天庭、是天地父母，而受尽皇恩的泊承升与他的族人敬仰膜拜的不仅是天庭、是天地父母，更应该是皇上是朝廷。

泊氏在门章的运用上也标新立异，绝大多数人在门章的运用上采用“二字对”，而这里却用三字对。如正门两侧房子的门章分别是“三才正，四事和”，“花含泰，木向荣”。用现在的话来说，这是泊承升创新意识的体现。

“将军第”里的这些充满新奇的创意，正可表现出泊承升“忠君爱国”的内心情感与人文理念。而且，我们可以理解，这也正是泊承升对其族人以及后代的谆谆教育，他要在家族中建构一种“忠君爱国”的精神环境，形成一个“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的浓厚氛围，要让这种“忠君爱国”的思想和情怀，成为不变的家风，一代一代地传承，发扬光大。

“万人衣”与“勤王事”

据泊氏后人泊侯称，他们的先祖是从山西省代县雁门关一路逶迤而来，最后到了坊廓都碣石镇而定居的，泊承升是其六世祖。他生于1790年，1882年去世。泊承升号荷亭，本是一个农民，中年入伍，逐步晋升。清咸丰三年（1853年），诰封振威将军，钦赐花翎，由崖州（今广东雷州）调任狼山镇（今江苏南通境域）总兵。

当时，太平天国占据南京，又乘胜攻克镇江、扬州等地，势力扩大到长江流域及长江流域以南地区，锋芒所指，势如破竹。而泊承升据守的狼山，这个与江南一江之隔的通州却安然无恙，泊承升创造了一个奇迹。后来，在泊承升离任回碣时，通州当地的百姓思其功德，不仅建专祠来祀之，而且还自发用江南的上等丝绸制成一件衣衫，纷纷签上自己的名字，叫做“万人衣”，送给泊承升，以作纪念。泊书昌告诉笔者，这件“万人衣”有五层，最里层为枣红色，外层为大红色，中间三层皆为黄色；百姓的签名，在里面的均是用笔写上，在外层的，全是绣上的。可惜，这件珍贵的“万人衣”却在上世纪五十年代中的“四清”运动中被抄掉了，至今不见踪影。

文采可谓熠熠生辉

泊承升本是一位赫赫有名的武将，在讲武习艺之余，也喜欢饮酒吟诗、作对歌咏，大有儒将风范，他的文采也熠熠生辉。如上面所讲的照壁题字创意、天地神位创意、门章创意等，就从一个侧面反映了他的文化品位与文学才华。而从他现存的《琴音别离》《十年留镇》《夜梦沙场》三首七律诗来看，确实让人拍案叫好。这三首诗现在由他的后人书写装裱后悬挂在正厅的左墙上，分别是

“从此琴音变别离，

临行怕折杨柳枝；

门外骊驹挥去泪，

山中猿鹤盼归期。

轻装只载郁林石，

薄德休刊岘首碑。

苍生满眼难抛却，

愿祝安恬胜旧时。”

“十年留镇虎狼军，

巨任如山笑负民。

帐下健儿朝讲武，

樽前学士夜论文。

天涯有迹沾泥雪，

宦海无心出岫云。

遥望九洲遍戈甲，

此邦何幸靖狼氛。”

“七十头颅鬓已霜，

枕戈夜夜梦沙场。

方期比驭勤王事，

岂敢骑驴老故乡。

亲骨未能窀穸妥，

臣心只有辘轳忙。

圣恩宽大容归隐，

寸念犹依北阙旁。”

三首诗以借景入情、由景生情和情景交融的方式，充分表达了对“苍生”黎庶的眷顾牵挂，对“亲骨窀穸” 未妥的愧疚，表达了即使老了依然对枕戈沙场的向往、对圣恩北阙感念不忘的心绪，物象可感，意境开阔，情真意实，深沉凝重。一个忠孝仁义的形象跃然纸上，在这个家族中，他就此可能会化作一种标杆，一种精神，一种文化，一种家风！

 汕尾日报记者  黄俊杰